কবি নজরুলের রাজনীতি ও দর্শন

হাসানুর রশীদঃ আতœনিবেদনের কবিতায় বাংলা সাহিত্য যখন সুখ-রঞ্জিত-অনুমথিত-সুরললিত, ঠিক তখন বেসুরো এক আগুন-বাঁশি হাতে বাংলা কবিতা-ভুবনে অবিনীত-ঔদ্ধত্যে প্রবেশ করেন বেখাপ্পা এক তরুণ কবি কাজী নজরুল ইসলাম। তিনি অল্প সময়ের মধ্যে নিজের মতো করে বদলে নিলেন সব। শব্দ-বাক্য বুননে তিনি নিজেই সৃষ্টি করলেন ভিন্ন পথ। তিনি নিজেই হয়ে উঠলেন একটি যুগ কিংবা একটি শতাব্দী। কবি নজরুল জন্মেছিলেন ব্রিটিশ কলোনি ভারতবর্ষের অনুন্নত গ্রামের একটি দরিদ্র পরিবারে। যে গ্রামটি চেতনার নির্ণিমিখে পশ্চাৎপদই বটে। তাঁর পিতা ছিলেন মাজারের খাদেম। তাঁর মায়ের তুলনা ছিল শিক্ষার সুযোগ বঞ্চিত তৎকালীন সমাজের অন্যান্য নারীর মতোই। দরিদ্র পিতার মৃত্যুর পর কিশোর নজরুলের কাঁধে পরিবার ও নিজের জীবিকার দায় চলে আসে। তাঁকে যুক্ত হতে হয় পিতার কর্মক্ষেত্রে। কৈশোরোত্তর জীবনের উত্তাল সময়ে কবি নজরুলকে ভোগ করতে হলো পুঁজিবাদী সমাজ ব্যবস্থায় মানবিক বঞ্চনা।
নজরুলের মানসিক বিকাশ বিবৃত সমাজের অনুষঙ্গ হয়ে। সেখানে নতুনত্ব কিছু নেই। ধর্মীয় আবরণে মোড়া সমাজ ব্যবস্থায় ধর্মীয় বাতাবরণে তাঁর বেড়ে ওঠা। এক সময় তাঁর গৃহ ও কর্ম-গন্ডি ছেড়ে লেটো দলে যোগদান এবং ছন্দবদ্ধ গান রচনা তাঁর বঞ্চিত-জীবনে ছন্দ ফেরাতে ব্যর্থ হলেও উচ্চকিত সাহস জোগাতে ভূমিকা রেখেছে বলা যায়। নজরুলের বাঁধভাঙা জীবনের সূত্রপাত হয়তো সেখান থেকেই। এই লেটো দলের অনুপ্রবাহই হয়তো তাঁকে গ্রাম ছেড়ে আসানসোল এনেছিল। তাঁর আসানসোল-জীবনের একটি মোড় ছিল রফিজউল্লার সাহচর্য। যার স্নেহে তিনি ১৯১৪ সালটি জুড়ে এক বছর সময়ের জন্য ত্রিশালের দরিরামপুরে থাকার এবং সেখানে সপ্তম শ্রেণিতে পড়ার সুযোগ পেয়েছিলেন। ১৯১৫ সালে তিনি ফিরে আসেন নিজ গ্রামে এবং রানীগঞ্জের সিয়ারসোল রাজস্কুলে ১৯১৭ সাল পর্যন্ত পাঠলাভ করেন। মাধ্যমিকের প্রিটেস্ট না দিয়ে তিনি যোগ দেন সেনাবাহিনীতে। ১৯১৭ সালের শেষ দিক থেকে ১৯২০ সালের মার্চ পর্যন্ত আড়াই বছরের সৈনিক জীবন ছিল নজরুলের। তিনি সাধারণ সৈনিক থেকে ব্যাটালিয়ন কোয়ার্টার মাস্টার হাবিলদার হয়েছিলেন।
অদম্য জ্ঞান-পিপাসু ও উচ্চাকাঙ্খী নজরুল সৈনিকাবস্থায় রেজিমেন্টের একজন পাঞ্জাব মৌলবির কাছে ফারসি শেখেন। সঙ্গীতানুরাগী প্রশিক্ষিত সহসৈনিকদের সঙ্গে দেশি-বিদেশি সঙ্গীতচর্চা করে নিজের উৎকর্ষতা বৃদ্ধি করেন। পদ্যে-গদ্যে সাহিত্যচর্চাও তাঁর শুরু  সৈনিক জীবনে। করাচির সেনানিবাসে অবস্থানকালে তাঁর সাহিত্যচর্চা ইতিহাস হয়ে আছে। তবে সেখানে তাঁর রাজনৈতিক জীবন-চিন্তা বিকাশের সুযোগ ছিল না। ১৯২০ সাল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধোত্তর ভারতের ডামাডোলময় এক অর্বাচীন সময়ে নজরুল কলকাতায় আসেন। সময়টি মার্চ-এপ্রিল হবে। কলকাতার নানাবৃত্ত ঘুরে ৩২ নম্বর কলেজ স্ট্রিটে অবস্থিত বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদের কার্যালয়ে স্থিত হন মফস্বল এবং সেনাবাহিনীর শৃঙ্খলার মধ্যে বেড়ে ওঠা তরুণ নজরুল। বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ একদিকে ছিল কলকাতার সাহিত্য-জংশন, অন্যদিকে রাজনীতির। সে সময় বাংলায় সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার অন্যতম পথিকৃৎ কমরেড মোজাফফর আহমদ সে অফিসের একজন কর্ণধার ছিলেন। তাঁর সংস্পর্শে এই চিন্তারাজ্যের তীর্থকেন্দ্রে নজরুলের রাজনীতির হাতেখড়ি বলে ধরে নেয়া যায়। নজরুল কলকাতায় আসার পূর্বকাল থেকেই ভারতের মুসলিম সমাজ অভিনব রাজনৈতিক সংকটে নিমজ্জিত হয়ে পড়েছিল। সে সময় ভারতীয় মুসলমানদের কাছে খলিফা বলে মান্য ছিলেন তুরস্কের সুলতান। তুরস্ক খলিফা প্রথম বিশ্বযুদ্ধে জার্মানির পক্ষ অবলম্বন করেন। ফলে ব্রিটিশ সা¤্রাজ্য তার বিপক্ষে অবস্থান নেয়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে জার্মানি পরাজিত হয়। ফলে তুরস্ক সা¤্রাজ্যেরও (অটোম্যান সা¤্রাজ্য) পতন ঘটে। সমগ্র অটোম্যান সা¤্রাজ্য ইংল্যান্ড ও ফ্রান্সের নিয়ন্ত্রণে নেয়া হয় এবং বিজয়ী শক্তিবর্গের সমন্বয়ে গঠিত হাইকমিশনে তুরস্কের সুলতানকে বন্দি রাখা হয়। এ ঘটনার পর ভারতবর্ষের মুসলমানরা ব্রিটিশ সা¤্রাজ্যের ওপর ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে। তুরস্কের খিলাফত রক্ষার জন্য ভারতে মুসলিম সম্প্রদায় আন্দোলন শুরু করে। মাওলানা মহম্মদ আলী ও মাওলানা শওকত আলী ভ্রাততৃদ্বয়ের নেতৃত্বে ১৯১৯ সালের ২১ সেপ্টেম্বর ‘সর্বভারতীয় খিলাফত কমিটি’ গঠিত হয়। ১৯২০ সালে এই কমিটি তুরস্কের সুলতানের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের জন্য ইংরেজ সরকারের কাছে দাবিনামা পেশ করে। এ ক্ষেত্রটি সে সময় ভারতীয় মুসলমানদের জন্য শাখের করাত তুল্য হয়ে ওঠে। ভারতীয় মুসলমানরা নীতিগতভাবে ব্রিটিশ শক্তির পক্ষে ছিল। কিন্তু অটোম্যান সা¤্রাজ্যের পতন এবং সুলতানকে গ্রেপ্তার করা হলে আদর্শগত কারণে তাদের ব্রিটিশ শক্তির বিপক্ষে দাঁড়াতে হয়। এ সময় ইংরেজ সরকার কর্তৃক মুসলিম সম্প্রদায়কে উত্তেজিত করে তোলার মতো আরেকটি ঘটনা কানপুর মসজিদে ঘটে। সে মসজিদে ইংরেজ সরকারের পুলিশবাহিনী আক্রমণ করে। এতে মুসলিম সম্প্রদায়ের ক্ষোভ শতগুণ বেড়ে যায়। ফলে বাংলার মুসলমানরাও খিলাফত আন্দোলনে যুক্ত হয়। কমরেড মোজাফফর আহমদ সে সময় খিলাফত আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিলেন। কমিউনিস্ট পার্টি গঠনের পূর্বেই কমরেড মোজাফফর আহমদের সঙ্গে নজরুল ইসলামের যোগসূত্র ঘটে। কাজেই নজরুল সে সময়ের প্রভাবে খিলাফত আন্দোলনের প্রতি একনিষ্ঠ হয়েছিলেন।
নজরুল যে সময় রাজনীতির ভুবনে যুক্ত হন, সেটি ছিল বাঙালির রাজনীতি-চেতনার বিকাশ কাল। ১৮৮৫ সালে কংগ্রেস গঠিত হয় ব্রিটিশ পৃষ্ঠপোষক সংগঠন হিসেবে। ১৯০৬ সালে প্রতিষ্ঠিত মুসলিম লীগও ব্রিটিশ সরকারকে তুষ্ট করার বাইরে বিশেষ ভূমিকা রাখেনি। রাজনৈতিক সংগঠন হিসেবে এ সংগঠন দুটি ১৯১৬ সালের পর থেকে মর্যাদাবান হয়ে উঠতে থাকে। ১৯২০ সালে চিত্তরঞ্জন দাশের নেতৃত্বে বাংলায় কংগ্রেসের প্রাদেশিক কমিটি গঠিত হয়। ঢাকার শাহবাগে মুসলিম লীগের ভিত প্রতিষ্ঠা লাভ করলেও দলটির রাজনৈতিক কর্মসূচি বাংলায় তখন উল্লেখযোগ্যভাবে ছিল না। সে সময় দর্শনগত দিক থেকে ব্রিটিশ শাসনকে চ্যালেঞ্জ করার লক্ষ্য এ সংগঠন দুটির ছিল না। ব্রিটিশ শাসন মেনে নিয়ে দল দুটির কর্মকান্ড নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর কল্যাণ চিন্তার মধ্যেই সীমিত ছিল। সে কারণে সে সময় একই ব্যক্তি এক সঙ্গে কংগ্রেস, মুসলিম লীগ কিংবা অন্য রাজনৈতিক দলে যুক্ত থাকতেন। এ ক্ষেত্রে ১৯২০ সালে প্রতিষ্ঠিত কমিউনিস্ট পার্টির দর্শন ছিল স্পষ্ট। নজরুল প্রত্যক্ষভাবে ১৯২৫ সালে জাতীয় কংগ্রেসের প্রাদেশিক রাজনীতির সঙ্গে যুক্ত হন। তারপর দলের একনিষ্ঠ সেবক হয়ে তিনি মেদিনিপুর, হুগলি, কুমিল্লা, ফরিদপুরসহ বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে রাজনৈতিক সভা-সমিতিতে অংশগ্রহণ করেন। তিনি ১৯২৫ সালের মে মাসে ফরিদপুরে অনুষ্ঠিত কংগ্রেসের অধিবেশনে মহাতœা গান্ধী ও দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশের উপস্থিতিতে স্বরচিত স্বদেশি গান ‘ঘোর রে ঘোর রে আমার সাধের চর্কা ঘোর’ পরিবেশন করেন, সে কবিতাটি ছিল তাঁর রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির বহিঃপ্রকাশ। তিনি এ সময় কৃষক-শ্রমিক শ্রেণির অধিকার প্রতিষ্ঠার আন্দোলনেও যুক্ত হন। তিনি শ্রমিক-প্রজা-স্বরাজ দল গঠনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন। সে সময় কবিতার বাইরে রাজপথে তাঁর দীপ্ত পদচারণা ছিল।
নজরুলের রাজনৈতিক আদর্শ প্রকাশের একটি উদ্যোগ ছিল ১৯২৫ সালের ১৬ ডিসেম্বর ‘লাঙ্গল’ পত্রিকার প্রকাশ। তিনি এ পত্রিকার প্রধান সম্পাদক ছিলেন। এই পত্রিকাটিই ছিল বাংলা ভাষায় প্রথম শ্রেণিসচেতন পত্রিকা। এ পত্রিকায় শ্রমিক-প্রজা-স্বরাজ দলের মেনিফেস্টো প্রকাশিত হয় এবং তাতে ভারতবর্ষের পূর্ণ স্বাধীনতার দাবি প্রথম উত্থাপিত হয়। ‘লাঙ্গল’ পত্রিকার প্রথম সংখ্যায় তিনি সাম্যবাদী কবিতা প্রকাশ করেন। এ পত্রিকায় তাঁর সর্বহারা কবিতাগুচ্ছও প্রকাশিত হয়। তিনি ১৯২৭ সালে কলকাতার প্রথম বামপন্থী সাপ্তাহিত ‘গণবাণী’র জন্য কমিউনিস্ট ইন্টারন্যাশনাল অবলম্বনে ‘জাগ অনশন বন্দী’ এবং রেড ফ্লাগ অবলম্বনে রক্তপতাকার গান রচনা করেন।
রাজনীতির এই ঘোরময় মুহূর্তে নজরুল দর্শনগত দিক থেকে কখনো কমিউনিজমের শরণাপন্ন, আবার কখনো ধর্মনিরপেক্ষ কংগ্রেসের। তাঁর চেতনায় একদিকে আলোড়িত ছিল পুঁজিবাদের কশাঘাতে বঞ্চিত মানুষের মুখ- সেখানে তিনি হয়েছেন সাম্যবাদ প্রতিষ্ঠার দ্যোতক, সেখানে তাঁর আশ্রয় হয়েছে সমাজতন্ত্র, কর্মপদ্ধতি হয়েছে রাশিয়ার বলশেভিক বিপ্লব। তাঁর চেতনার অন্যদিকে ছিল শৈশব-কৈশোর-যৌবনে বেড়ে ওঠা রক্ষণশীল ধর্মীয় বিশ্বাস। এ ক্ষেত্রে তাঁর আদর্শ হয়েছেন তুরস্কের কামাল পাশা। কবিতার দুটি সত্তা- প্রেম এবং বিদ্রোহের মতো নজরুলের রাজনৈতিক দর্শনও দ্ব্যার্থক। তবে নজরুল কখনো রক্ষণশীল ছিলেন না। তিনি মুক্ত চেতনায় বিশ্বস্ত ছিলেন। সে কারণে ১৯২৭ ও ১৯২৮ সালের ২৮ ফেব্রুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুক্তবুদ্ধি আন্দোলন ‘মুসলিম সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম ও দ্বিতীয় বার্ষিক দুটি সম্মেলনে যোগ দেন। এ আন্দোলনকে কেবল সাহিত্য আন্দোলন বললে এর তাৎপর্যকে খাটো করা হবে, এ আন্দোলনের সামাজিক গুরুত্বও কম ছিল না। কাজেই সম্মেলনে যোগদানের বিষয়টিও নজরুলের রাজনৈতিক দর্শনের অসীমায়িত দিকটিকে স্পষ্ট করে।
১৯২৬ সালের নভেম্বর মাসে কেন্দ্রীয় আইনসভা নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। নজরুল পূর্ববঙ্গের প্রার্থী হিসেবে কংগ্রেসের মনোনয়ন চেয়েছিলেন। কিন্তু কংগ্রেস তাঁকে বঞ্চিত করে। পরে তিনি ব্যক্তিগতভাবে নির্বাচন করেন। এ সময় পূর্ববঙ্গের বিভিন্ন অঞ্চলজুড়ে তিনি নির্বাচনী প্রচারণা চালান। কিন্তু সে নির্বাচনে তিনি বিজয় লাভ করতে পারেননি। রাজনীতির জগতে আতœপ্রতিষ্ঠা না পেয়ে পরবর্তীকালে নজরুল কবিতার জগতে আতœনিবেদন করেন।
লেখকঃ গবেষক ও কলাম লেখক